一笔千年 湖州毛笔的前世今生与书房雅趣

引言\n探访一座江南古城，不唯小桥流水，有一处响动是深藏在文人血脉里无从割裂的，那便是湖州善琏镇制笔技工刀具舞蹈般拂过刀身的「沙沙」作响——已故知名画家李可染的荷花作品得自这个响动的浸濡太深，他在辞世前曾有遗兴欲书却不知何为笔的时刻吗？而另一边远居巴黎画室的赵无极回忆起董源与倪瓒的画理时就感到一阵形而上的寂郁，试问又何以言说善琏的绢本、笔史与其山水八荒间的观照平衡！江南一词所隐喻的命运在制笔匠布满绿苔青砖之间好像无数隐喻自行盛开又秘密枯萎。我们要细细漫游完这些东西之後可能全部失语(比如你甚至会怀疑凡笔墨所说已经变为能指循环的对立面），尤其是我忍不住触碰完民国作家郁达夫之妻王映霞书《抄苏轼词卷》这份装文后竟猛然意识到湖州的毛笔连接了一处处很原初的事物与现实，但它也能随时开启他处的遥远虚幻星海与世界转动的空隙之处。或许这似乎是这个水乡存在让人瞬间明白的一个又一个截然不同的迹象通向远去“道路”。

一、寻踪源起 —— 善琏魂与毛笔的道法三千

几乎在过去的两千年中间要说每次某种来自善琏的三寸软根管子“连接着厚重却活跃的时间边缘才被世人轻描淡写简化——而传奇交织地理以及人文之后(这或许是任何一种高级产物绝不例外的例外)才使得平凡终于转变为巧妙)。传说的叙事就从秦代开始普遍蔓延向明朝而后。蒙恬取羊毫鹿毛融入首批改良“散卓”！直至唐宋随着吴兴笔匠将柳枝替换了幼竹为稳固挺直的典范(不妨把宋代大书法家徐铉眼中这个细节当作书法技法内在发生所谓精 микрокосм 存在之呈现，接着他开创了自己劲瘦无双的